3D肉蒲团 无忌影像｜专访：孔德 & 贝弗里奇
谭 浩3D肉蒲团
Ho Tam
孔德 & 贝弗里奇
Condé & Beveridge
■ Ho Tam，2010年
影相：Ho Tam
卡罗尔·孔德和卡尔·贝弗里奇是二东说念主艺术组，35年来一直活跃在加拿大艺术界。孔德1940年生于加拿大哈密尔顿，贝弗里奇1945年生于渥太华。1966年他们在多伦多约克维尔的嬉皮士区结子，其时还在各自沉寂创作。随后他们初始共用一间责任室，自后赶赴纽约待了7年，这期间慢慢成为配合资伴，自70年代后期起首始共同创作。他们与加拿大多个工会有着配合关系，作品多针对社会政事问题。目前孔德和贝弗里奇居于多伦多。
孔德 & 贝弗里奇在责任室
2010
影相：Ho Tam
\"影相是一种群众言语。除却许多样貌上的惧怕，咱们发现影相比别的绪论有更多的话语空间。\"
——孔德 & 贝弗里奇
影相师访谈
Ho Tam：你们是若何初始配合的？
孔德：咱们往日经受过绘图和雕刻覆按，多年来各自进行雕刻创作。1969年咱们齐去了纽约，有一段时辰在一玄教课，从而初始盘问奈何配合。
贝弗里奇：咱们在纽约曼哈顿苏荷区住了7年，对其时兴起的反物资主义（dematerialization）和文化表征表面(representation)产生了兴味，于是在创作中初始触及妇女畅通等更多的社会题材。咱们也有计划和盘问到个体艺术家之间的竞争，想为什么分歧作呢。咱们初始质疑艺术的价值和想法，想考艺术界的政事问题。统统这一切促成了咱们的配合。
Condé & Beveridge
NaC 7 1907
1999-2000
Ho Tam：你们是如何初始以影相为绪论创作的？
孔德：咱们齐是毛泽东主义者，受到中国60、70年代的艺术样貌的启发，因为那其中有一种简便易懂的叙事和抒发的元素，能把想法很径直地传递给管事东说念主民。咱们初始慢慢转向影相，因为它是一种很实用的艺术绪论。咱们每天齐与影相往来，图片无处不在，公交车和杂志上到处齐是，而且老是在倾销某种想想或某种产物。这十足是因为影相能往来到群众，否则告白公司就不会如斯鼎力使用图片了。它是管事东说念主民一看就懂的绪论。
贝弗里奇：影相是一种可行的配合器具。它不需要手工创作，因此不会出现绘图或卡通创作中的问题，那样的话咱们就得按序画——那可不是一种理想的方法。
此外，影相是一种群众言语。除却许多样貌上的惧怕，咱们发现影相比别的绪论有更多的话语空间。
Condé & Beveridge
NaC 5 1400
1999-2000
“《不是一个祥和——医疗照看的简史》系列针对医疗照看的发展历程，探索了从前到现在社会靠近的医疗危急。这个系列的12幅影相作品区分描画了东说念主类医疗照看发展史上的不同阶段，刻画对象由东说念主的出身直至老年。每个时期的照看者、关系医疗时刻和药品，探讨了在该种情况下到底谁能的确受惠。在创作经由中，两位艺术家往来了许多医疗保健责任者，了解他们的责任心得以及现时医疗行业靠近的危急。”
Ho Tam：你们创作的主题是什么？
贝弗里奇：从纽约回到多伦多后，咱们初始相沿工会畅通，为他们制作旗子和口号。咱们也因此结子了不同的工会组织以及参加畅通的种种东说念主士。咱们的策画即是同管事者配合，聚焦社会正义。咱们想搞艺术，而不是作念生意。
孔德：咱们受相近社区和环境的影响很大。举例，十年前卡尔病得很重，住院经受调理，那时咱们的创作题材便围绕医疗历史和医疗系统问题，并与医疗责任者协会进行配合。那即是《不是一个祥和》系列。
贝弗里奇：若是咱们对所作念的事情莫得情至意尽，就无法同东说念主们的确设立起筹商。从根柢上说，咱们想让文化坐褥和文化实行已毕更广义上的民主化。
国产主播孔德：你为社区争取权力的经由中，既要反应你看成其中一分子的意见，同期也要听取社区其他东说念主的声息，这是个反复一样的经由。这其中包含两方面的发愤，一方面你得让工东说念主和艺术家相互了解，另一方面还得争取专揽方的相沿，这需要双重均衡。
Condé & Beveridge
NaC 3 Egypt
1999-2000
Ho Tam：能否谈谈你们的创作经由？
孔德：每天一初始，咱们就坐在桌边辩论要创作的题材。经常卡尔作念条记，咱们两东说念主盘问甚而争论作品的主题、策动和抒发方法。临了咱们投入责任室，制作背景，搭修复备，摆好模特，然后拍摄。
贝弗里奇：咱们要设法找到描画主题的最好方法，因为咱们的主题一般齐很复杂。咱们老是在想考，也不雅看别东说念主的作品，巧合还研究艺术史。
孔德：咱们的责任门径中最紧迫的部分即是盘问，从对方的角度证实其想法，这对我方的不雅点亦然一个修正和补充。东说念主的不雅察和想维方法因东说念主而异，证实这极少对于保合手细腻的配合关系极为紧迫。
贝弗里奇：这也同样适用于咱们同各个社区及工会的配合关系。搭建场景亦然咱们责任的一个紧迫部分。这其中有布莱希特技法的影子，因为咱们要抒发的意图是“搭建”出来的，而不是当然的。“当然”或“当然主义”的问题是它基本上下葬了意志形态，使之隐而未现，而“搭建”的图片则令意志形态更为直不雅可见。电影、告白等群众传媒会用到好多当然主义的技法，你得仔细分析一部电影才智看出意志形态是如何建构于其中的。但其兴趣详情不是当然存在的，大多数齐是东说念主为建构的。
Ho Tam：是否有东说念主对你们的作品产生扭曲？
孔德：在艺术创作中谈及政事，未免会引起东说念主们的不安，但令东说念主悔恨的是在圈里也有渊博的艺术指摘家对咱们进行苛刻的品评。
贝弗里奇：我想是因为咱们抒发的东西太过直白。那些指摘家说咱们的作品说教意味太重。目前艺术界经常倾向连篇累牍的作品，以为它们有解读的空间。但对于工东说念主阶层来说，连篇累牍就意味着在他们目前蒙了一层纱，你莫得说出你的的确意图。工东说念主阶层领先得看懂作品在说什么。艺术圈的东说念主说咱们的作品过于简便化，但对于公会的东说念主来说，它们依然特别复杂了。
孔德：这是因为每幅相片里齐有好多故事，而其叙事结构并非心快口直。
贝弗里奇：咱们仍然在挑战通例，挑战圭臬的纪实样貌。咱们的作品对于不雅众来讲如故有点儿精深莫测的意味的，需要细细试吃。
Condé & Beveridge
The Plague
2009
“《夭厉》刻画了现时经济和环境的双重危急。在外洋机场的背景中，它呈现了形形色色的历史和现代东说念主物：从形而上学家亚当·小姐（Adam Smith)到经济学家米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman)和海洋生物学家瑞秋·卡森（Rachel Carson)。在前边的是目前愚蠢的金融本钱家。图的左边描画了历史上一个个紧要经济危急，右边则是受害者及抗议者的声息。画面中还加入了千千万万的青蛙，一方面援用了“圣经”夭厉的故事，另一方面它们看成环境变化的先知出现。\"
Ho Tam：你们以为什么是好的影相作品？
贝弗里奇：好的作品会陈诉和倾吐某些东西，是对这个寰宇的感言，其执行和样貌适合平允地协调很紧迫。某些作品的样貌尽管看上去很是非，但它的执行赶巧和这种样貌极为合拍。
孔德：对我来说，是不是好相片同你对它的期待相关。若是你拍一张孩子的相片，那即是对于生涯的一个短暂，故事执行取决于你设定的情境——你是出于及时记载，如故艺术创作？二者齐有我方的言语逻辑，影相不外是一个拿获的器具。若你是个艺术家，那就得纳降其中的评判圭臬。在上世纪80年代和90年代初，艺术作品齐很戏剧化，固然咱们的创作不同于其他东说念主，但也如故着眼于用相片陈诉故事。每个期间的东说念主齐有他对阿谁期间的解读方法，影相不外是你用来抒发想法的一种样貌。这跟画家和雕刻家所作念的没什么区别。
Condé & Beveridge
FW fin flt
2006-2007
“《水的下降》描画了全球化政事和挥霍淡水形成的着力。其灵感来自勃鲁盖尔1562年的油画作品《招架天神的腐化》。\"
Ho Tam：你们使用什么影相器材？
贝弗里奇：直到4年前咱们还在用4X5相机拍摄，扫描底片然后再打印。第一张完全用数码拍摄的相片是《水的下降》。咱们现在用佳能5D，明晰度很高，拍完用Photoshop作念后期。若是想要作念一幅更大的图片，要有更高的分辨率，咱们就把多个图片组合成一张。
Ho Tam：你们除了影相还作念些什么？
贝弗里奇：咱们参与了好多工会畅通。在交易工会畅通中，咱们为他们打造文化艺术法子，赞理建造了一个文化中心，自后成为了工会的博物馆。咱们还参与策动了一个大型的社区活动——五月作品节，每年五月举办，把艺术家和工东说念主们蚁合在一说念。
孔德：巧合我给家东说念主织小地毯，也给工会作念旗子。我往日教过书，不事自后因为学校虚浮经费被解雇了。咱们的生涯很简朴，莫得什么闲钱去电影院和剧院。尽管莫得丰裕的物资生涯，但咱们很欢乐大要持续咱们的艺术创作和社会活动。
Condé & Beveridge
Liberty Lost (G20)
2010
“2010年20国集团首级会议在多伦多举行，请愿群众受到警方的大界限弹压。《开脱迷失（多伦多20国集团会议）》创作灵感来自德拉克洛瓦的刻画1830年巴黎举义的油画《训诲东说念主民的开脱》（又称为《开脱的路障》），两者的不同之处在于，德拉克洛瓦的油画代表了19世纪法国钞票阶层鼎新和议会民主制的斗争，而《开脱迷失》则抒发了民主轨制保护特有财产的缺欠。\"
Ho Tam：你去过中国吗？对中国的影相有何宗旨？
贝弗里奇：咱们很久往日去过中国，但没待多久。那是1981年的时候，庸俗搭客不错从香港入境去广东省南部近邻。咱们其时是要去澳大利亚的，在中国只拖沓了几天。
全文完
图文转载自《前列——外洋影相艺术家访谈》编辑 （加）谭浩、 策动剪辑 曲扬毅， 现代出书社 ， 2011.7
剪辑：leonqu