【HERY-027】西川りおんの汗だく、種付け、ガチSEX “先有鸿钧后有天, 陆压说念东说念主还在前”到底是若何回事儿?
“先有鸿钧后有天【HERY-027】西川りおんの汗だく、種付け、ガチSEX，陆压说念东说念主还在前”这句话的出现和清爽有以下一些情况和配景等：
从其源泉和传播来看：
它当先较为芜俚传播是源于苏州评弹名家龚丽声的《封神榜》评书中的表述。从龚丽声先生的角度，可能是出于评书扮演中追求说话押韵、琅琅上口、便于牵记以及制造噱头蛊惑不雅众等身分而编出的这样一句顺溜溜。其后跟着网罗的发展以及东说念主们对封神关联内容筹商热度的升迁，这句话被不断说起和筹商。
从封神关联设定清爽角度来看以下几种不雅点和说法
家庭乱伦时间角度（但多为臆测和推理）：
如若从字面情理清爽，那即是陆压存在的时间比鸿钧更早。但封神原著中并莫得可信的从时间先后上严格对比陆压和鸿钧的内容。
有不雅点从一些东说念主物自述去推导，如陆压自称“吾自从天皇悟说念”， 而赵公明说过“念念吾在天皇时得说念” ，但鸿钧在寰球未开的粗率时就依然存在（从鸿钧出场赞诗“寰球玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循”可看出其陈旧） ，从这个角度看鸿钧早得多，但有东说念主认为陆压也可能在天皇之前就存在，仅仅在天皇时间才驱动悟说念等，不外这齐是一种强行解读。
身份奥密角度：在封神原著中陆压出场未几，身份配景打发较少，因此给东说念主一种奥密感。许多东说念主以为因为奥密是以就可能有未知的、杰出念念象的陈旧发源等。
非正宗体系角度：在一些洪荒流演义等繁衍创作中，为了构造一个更深广复杂、有更多奥密且强盛东说念主物的传奇架构体系。会将陆压的身份拔高，比如设定为访佛创举元灵（一些洪荒演义设定的最陈旧存在）的小门徒，与鸿钧等是不同的门户且早于鸿钧等。
从封神原著正宗角度来看
践诺上在原著中陆压实力并非顶级【HERY-027】西川りおんの汗だく、種付け、ガチSEX，他诚然有钉头七箭书和斩仙飞刀等蛮横本事。但濒临三霄娘娘混元金斗时，他靠法术脱逃；濒临孔宣的五色神光，他径直化长虹而去，可见他也有拼凑不了的劲敌。从他在一些大宣战中与阐教世东说念主的取悦以及太初天尊对他的安排等方面来看，他在扫数封神体系中的地位和实力层级并非如“先有鸿钧后有天，陆压说念东说念主还在前”形容的那样不错和鸿钧不分皁白。