奇米色 跳舞诗剧《九歌》：见天地见众生见我方
作家：邱爽（剧评东说念主）奇米色
频年来，以历史东说念主物或古代经典诗字画作品为题材的舞剧收敛露出，如以《沉江山图》为题材的《只此青绿》，以《兰亭集序》为题材的《永和九年》，还有描写历史文假名东说念主生平的《杜甫》《诗忆东坡》《李清照》等。中华优秀传统文化以其私有的审盛意趣和玄学内涵，穿越千年，与现代东说念主产生精神和心思共识。近日演出的传统文化题材跳舞诗剧《九歌》再度激勉不雅众好评。
该剧取材自屈原所作楚辞《九歌》，以当下视角赋予篇中上古之神全新的精神和形象，抒写了现代东说念主对人命心思的抒发。《九歌》冲破传统舞剧的叙事结构，斗胆接纳跳舞诗的体式。这关于创作家来说是一次冒险：大无数不雅众是可爱看故事的，可爱有东说念主物对照、戏剧冲突的作品，此前一些较为告捷的跳舞诗剧作品，也都在剧中安排了东说念主物行动叙当事者体，而《九歌》是一部十足莫得故事情节的纯写意作品。何如将各个篇章串联起来，何如诱导不雅众的珍爱，关于《九歌》的主创团队来说是一次不小的挑战。
“天东说念主合一”“万物多情”，该剧以此破题。跳舞诗剧《九歌》从屈原11篇原作中索取出“东君”与“云中君”标记日月，代表“天”；“山鬼”与“河神”标记江山，代表“地”；“湘君”与“湘夫东说念主”标记世间男女，代表“东说念主”。天、地、东说念主各为一个落寞篇章，每个篇章里面又都策画成阴阳两两相对的结构。第四篇章将大司命与少司命合二为一，着眼于“一阴兮一阳”，愚弄太极八卦图发扬万物生灵的“法当然”之“说念”。日升月落日夜轮换，山峦革新潮起潮落，东说念主间悲欢聚散聚散，最终在“说念法当然”中结束天地与我并生，万物与我为一，达到中国传统玄学和东说念主生陶冶的最高意境——天东说念主合一。
跳舞诗剧这一文体固然削弱了作品的叙事性，但也为作品加多了抒怀空间。当剧情不再是舞剧的主导，舞者的抒发愈加解放流动，独舞毋庸再作念哑剧饰演或是刻意地饰演某种心思，群舞也不必充任转移背景，剧中舞者的每刹那呼吸、每一个节拍都使作品追思跳舞最原始最狂放的诗意抒发。太阳神东君来临时，群舞舞者伴跟着充满节拍感的饱读点整皆有劲地驱驰、提升，迸发出一种繁茂朝上的人命力，使“驾龙辀兮乘雷”一句有了天确切画面；跟着舞者一系列渺小的抬腿、控腿、提升、翻滚等高难度动作，云中君月亮的博袖长裙高下翻飞，犹如云中仙子；太极群舞段落，黑衣女舞者与露出上身的男舞者，犹如阴阳南北极，他们循序伏倒、站起、回身，相互对立又相互交融，日中必移、联翩而至，发扬出人命的斯须和天地的不朽。
全剧着墨最多，亦然最为华彩的一个章节，是《江山》篇。其中，“山鬼”与“河神”的双东说念主舞可谓惊艳。一个是囿于一地的峻岭，一个是解放奔腾的河流，两位舞者从双脚对接启动，迟缓到通盘体魄的相依相托。水柔柔地环绕着山，托举起他的稀疏；山肃静望向水中的倒影，愿活水能带他一同奔向远处。两位舞者渊博的技巧、领略的合作、细致的抒发，仿佛在诉说着江山互为照射、相伴相生的洽商。另一舞段中“河神”的发扬也令东说念主印象深远，饰演河神的舞者在空中鱼跃、俯冲，从一处被抛接到另一处，实在扫数的动作都在群舞托举下完成，如蛟龙、似游鱼，营造出“乘鼋驾鲤”般放荡拖拉的效力。
《九歌》的舞好意思策画相通施以大写意的手法，以虚驭实。该剧用一种抽象而抽象的结构在舞台上搭建出一个空间，既能很空灵地容纳演员，同期又有它的标记预料。舞台上方吊挂着一个卵形天幕，与长方形的舞台组成了一组“天圆地点”的意象。在这天地之间，不设任何写实的配景，仅作一些标记化的抒发。比如《日月》篇，只在舞台上寥寥数笔点缀几块“石头”，标记着山脊，与卵形天幕山鸣谷应；而到了《隆替》篇，“石头”只剩下一块摆在舞台中央，扫数舞者都围着它跳舞，这块“顽石”既像是天上落下来的陨石，又像是万物终将归一的太极。天地相对、虚实相生，不至于喧宾夺主，又能恰到公道地展现出诗意。
开心色播在这部摆动的诗篇里，咱们见天地、见众生、见我方，感受人命的温度，长歌不时，皆因仁心永劫。当帷幕渐渐落下，解放与犹豫，孤单与恭候，爱护与想恋，那些深重又朴素的命题，都留在了不雅众心中。
《光明日报》（2024年07月31日 16版）
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